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Environnement
hostile -
Hostile environment -
Entorno
hostil
Rubrique
Sous-rubrique
Chapitre
Sous-chapitre
L'archange Gabriel annonce à Mahomet la 8e sourate du Coran : le visage du prophète est caché, conformément à la tradition musulmane (miniature turque du XVIe siècle, RMN)
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Islam
: 1.
Religion des musulmans. 2.
L'Islam : le monde musulman; la civilisation qui le
caractérise. Fondé
au VIIe siècle en Arabie par Mahomet,
l'islam est répandu en Asie, en Afrique et
en Europe. On estime à environ 950 millions
le nombre des musulmans. Le Coran,
révélé à Mahomet par
Dieu (Allah), est, avec la tradition, le fondement
de la vie religieuse et politique. Le dogme
fondamental de l'islam est un strict
monothéisme. La loi canonique (charia) fixe
les cinq devoirs fondamentaux (les « cinq
piliers ») des croyants : Cette
loi comporte aussi des prescriptions d'ordre
politique, juridique, alimentaire et
hygiénique. Dans les deux grandes tendances
de l'islam, le sunnisme et le chiisme, il n'y a pas
de clergé, mais seulement des guides
religieux (ulémas, mollahs) qui
interprètent la loi et veillent à son
application. Le
Petit Larousse illustré 1999. ©
Larousse, 1998. "Admettons-le
: les terroristes sont sortis du ventre mou de
l'islam. Un islam ventriloque qui parle par notre
bouche pour qu'on lui fasse dire une chose et son
contraire. Dans ce débat, nous qui sommes
socialisés dans un contexte culturel
islamique, mais par conviction laïcs, nous
avons le droit de demander aux croyants de
condamner le terrorisme et ses faux-fuyants, comme
l'humiliation, la discrimination ou la
victimisation." (Jamil
Sayah, maître de conférence en droit
public, Université
Pierre-Mendès-France, Grenoble. Le Monde, 18
octobre 2002) Justice
and the Koran: Sharia,
or Islamic law, is either specified in the Koran or
Sunna (sayings of the Prophet), or interpreted from
them by religious scholars Saudi
Arabia : Exclusively derived from the Koran and
the Sunna. Recommended punishments for some
specific offences include mutilation and
beheading Nigeria
: Some northern states have implemented Sharia.
Recommended punishments are enforced Malaysia
: Islamic civil courts are increasingly powerful,
despite secular constitution Turkey
: The only Muslim country with total separation of
religion from state Iraq
: Permanent constitution states that no law may be
enacted that contradicts the established provisions
of Islam Dubai
: Law is largely based on Sharia, but without the
recommended punishments. Dubai International
Financial Centre is a free trade zone operating
under English law The
Times June 13, 2006 Publications - Publications - Publicaciones
WorldPublicOpinion.org: Muslims Positive About Globalization, Trade, 2008 ("Les musulmans ne veulent pas s'isoler du processus de mondialisation économique" C'est ce qu'a déclaré Steven Kull, directeur du World public opinion (WPO), un centre de réflexion qui a réalisé un sondage auprès de 5.200 personnes dans le monde musulman. "L'intégration économique avec le reste du monde est une chose positive, disent les musulmans mais ils ne souhaitent pas qu'elle mine leur identité culturelle", a-t-il souligné. "Les sentiments négatifs à l'égard des Etats-Unis, et à moindre échelle des pays européens, sont souvent vus comme un signe d'hostilité à la mondialisation économique (...). Mais bien que les musulmans ne veuillent pas voir leur culture changer pour devenir comme celle de l'Occident, ils veulent faire partie de l'économie mondiale", a analysé M. Skull. ) Jean-Pierre Langellier : Islam et Occident : "vérités amères", LE MONDE | 27.02.06 (Par-delà le bruit et la fureur qu'elle suscite, l'affaire des caricatures du prophète Mahomet lance un défi durable aux élites d'islam et d'Occident pour reconquérir un espace de dialogue et de compréhension mutuels. Comment combler les ignorances, déssiller les regards, alléger les amertumes à un moment où chacun des deux mondes en présence ne voit de l'autre que son pire visage ? Une cinquantaine de dirigeants politiques, chercheurs, diplomates, responsables d'associations et quelques journalistes ont tenté de répondre à ces questions lors d'une récente conférence à Kuala Lumpur, coparrainée, entre autres, par la Malaisie, pays hôte, le Royaume-Uni, la France et l'université de New York.) Henry Corbin : Trilogie ismaélienne Mohamed Talbi : Le Coran et le châtiment corporel des femmes, L'intelligent 29 septembre 2004 Nation Pew Global Attitudes Survey : Europe’s Muslims More Moderate : The Great Divide: How Westerners And Muslims View Each Other, July 2006 Pew Global Attitudes Project Report : Muslims in Europe. Economic - Not Religious - Worries Top Their Concerns, July 6, 2006 Husain Haqqani : Islam's Medieval Outposts - foreignpolicy.com - November/December 2002 Bernard Lewis : L'islam et la modernité : Que s'est-il donc passé ? Le Figaro [02 août 2003] Les actes d'Oussama ben Laden et des talibans nous ont fait percevoir avec acuité l'éclipse d'une civilisation qui, en son temps, fut admirable. Ibn Warraq : Une interprétation originale du Coran. Y a-t-il des vierges au paradis islamique ? "The Guardian" in Courrier international, 28 février 2002 Christian Makarian : Enquête sur le fanatisme. L'Express du 27/09/2001 Ses mystères, son histoire, ses mécanismes Nidam Abdi : Le Web est-il hors la loi islamique ? Les dignitaires musulmans s'opposent sur les usages du réseau. Libération 31 juillet 2001 Una mirada hacia el mundo musulmán - Expreso (Lima). 02-10-01 Fouad Rhouma : Statut de l’alcool dans l'imaginaire social de musulmans Brian Beedham : La Réforme prochaine de l’Islam, Courrier international, 11 février 2000 Alexandre Adler : Islamisme : il a fallu rendre coup pour coup (Courrier international, 21 juillet 1999) Les points chauds de l'Islam radical Lyne Marie Larocque : De l'inévitable écart entre la logique religieuse et la réalité sociale: le viol en Islam, Religiologiques, no 11, printemps 1995, pp. 193-208
Par pays - By Countries - Por paises
Afrique - Africa - Africa Nigeria Craig Timberg : No pillion passengers, please - The Guardian Weekly, 2005-09-04 (Now that northern Nigeria has adopted sharia law, it will soon be illegal for a woman to ride on the back of a stranger's motorbike. Craig Timberg reports on a looming transport problem) Reuters : Peine de mort par lapidation confirmée pour une Nigériane - Libération 19 août 2002 Jean-Christophe Servant : La contagion de la charia au Nigeria. La justice islamique du Nord inflige de plus en plus de châtiments corporels. Libération, 25 janvier 2001 Sénégal Le Soleil : Le parcours des combattants de la foi (Dakar) 27 avril 2004 Soudan Claude Guibal : A Khartoum, entre les mailles de la charia. Dans la capitale soudanaise, on compose avec la loi islamique. Restent la guerre et la misère. Libération, 17 décembre 2002
Amérique latine- Latin America- America latina Brésil Lamia Oualalou : L'islam gagne du terrain au Brésil, Le Figaro, 05/02/2010 (Après les attentats du 11 septembre 2001 et sous l'impulsion d'une « telenovela », les conversions se sont multipliées dans les périphéries urbaines du pays.) Amérique du Nord - North America - America del norte États-Unis Jocelyne Césari : Islam américain, islam européen, Le Monde diplomatique, avril 2001 Marion Festraëts : Enfants d'Allah et de l'Amérique, L'Express du 03/04/2003
Asie - Asia - Asia François Hauter : Du Pakistan au Bangladesh, des bastions du fondamentalisme musulman, Le Figaro, 22 octobre 2005 (Grâce à l'Arabie saoudite, les écoles coraniques sont devenues les places fortes du fondamentalisme musulman. ) Afghanistan Combattant
taliban au sud de Kaboul, en 2000 - AFP
Articles
du 22 mars 2001 au 15 avr. 2004 Philippe Grangereau : La charia de tous les excès en Afghanistan. Les taliban appliquent la justice islamique à la lettre. Libération, 28 février 2001 The Economist : Afghanistan : Drier and more desperate, August 10, 2000 Jonathan Goodhand : From Holy War to Opium War?: a Case Study of the Opium Economy in North Eastern Afghanistan, IDPM, University of Manchester Working Paper 1999/5 Bangladesh Amnesty International : Bangladesh Dans un arrêt qui fera date, la Haute Cour condamne les fatwas, 5 janvier 2001
Chine - China Bruno Philip : Mesdames les imams, Le Monde 11.08.05
Indonesia : Lisa Murray : Indonesia Prepares an Islamic Bonds Industry, Asia sentinel, 26 May 2008 (The world’s biggest Muslim nation struggles to build its Islamic finance industry)
Inde Frédéric Bobin : Le mal-être des musulmans indiens à l'heure des élections, LE MONDE | 25.04.09
Basharat Peer : Deoband, pays de la fatwa perpétuelle Tehelka via Courrier international - n° 781 - 20 oct. 2005 (A quoi ressemble aujourd’hui le séminaire où ont été formés les plus radicaux des talibans ? Un reporter du magazine indien Tehelka s’est rendu sur place.) Iran - Iran Jean-Luc Allouche et Jean Dominique Merchet : L'islam politique est voué à l'échec. JAVAD TABATABAI, philosophe iranien, explique que l'islam n'a pas de projet pour la modernité. Libération, 27 octobre 2001 Los fundamentalistas imponen su banador El mundo, Madrid, 1995.07.18 Abdolkarim Sorouch, philosophe iranien : "Nous devons apporter une nouvelle compréhension moderne de l'islam " Le Monde 5 août 97 The Economist : Iran, Islam and Democracy
Népal
AFFLUENCE - Les musulmans du monde entier ont fêté l'Aïd el-Fitr, qui marque la fin du mois de ramadan, comme ici à Katmandou. (REUTERS/Shruti Shrestha) Libération, 25.09.2009 Pakistan Marie-France Calle : Islamabad passe un accord avec les talibans sur la charia, Le Figaro, 20/02/2009 (Le gouvernement pakistanais affirme avoir reçu l'assurance des talibans de Swat qu'ils n'interdiront pas les écoles de filles alors que des centaines d'établissements ont déjà été brûlés. ) François D'Alançon : Les talibans du Pakistan imposent leur loi dans la vallée de Swat, La Croix.com 02/02/2009 (Étendant leur influence au nord du Pakistan, les talibans exigent l’application de leur vision passéiste et anti-occidentale de la charia) Immigration and Refugee Board of Canada : Pakistan: Information récente sur les Ahmadis au Pakistan. 1 June 1990 Thailande Cyril Payen : Le sud de la Thaïlande au bord de la guerre civile, FRANCE 24 (La situation dégénère dans le sud du royaume, où près de 3 000 personnes ont été tuées depuis 2004. Bien que la Thaïlande soit majoritairement bouddhiste, les trois provinces de Pattani, Narathiwat et Yala, au sud du pays, sont peuplées à 80 % de musulmans. Les bouddhistes y vivent sous la menace constante des attaques.)
Europe - Europe - Europa
Jocelyne Césari : Islam américain, islam européen, Le Monde diplomatique, avril 2001 France Mohamed Sifaoui : Le salafisme en dix questions, Le Figaro, 06/11/2009 (Au moment où l'on parle du voile intégral, du salafisme, des religions et de l'identité nationale, faut-il s'inquiéter de la présence en France d'un mouvement fondamentaliste musulman que beaucoup qualifient d'extrémiste ? Décryptage...) Xavier Ternisien : La France et son islam, vus d'ailleurs, Le Monde 10.03.06 International Crisis Group : La France face à ses musulmans: Émeutes, jihadisme et dépolitisation, Rapport Europe No172, 9 mars 2006 Xavier Ternisien : Leçon d'histoire sur la laïcité et l'islam, Le monde 15.12.05 Xavier Ternisien : L'essor des salafistes en banlieue inquiète policiers et musulmans LE MONDE - 24.01.02 Franck Fregosi : La gestion publique de l’islam en France : enjeux géopolitiques, héritage colonial et/ou logique républicaine ? L'Institut du monde arabe (IMA) à Paris
Pays-Bas Sabine Cessou : L'islam, pomme de discorde aux Pays-Bas, Libération, 14 avril 2006 (Tollé après la publication d'un rapport qui dénonce l'aversion injustifiée envers l'islam.) Marie-Claire Cécilia : Remise en cause de l’idéal multiculturel : La tolérance néerlandaise à l’épreuve de l’islam, Le Monde diplomatique, mars 2005 (Dans un pays paisible, considéré comme le « royaume de la tolérance », l’assassinat du polémiste Theo van Gogh par un islamiste radical, le 2 novembre 2004, a provoqué de fortes tensions intercommunautaires. Toutefois, en se cantonnant au rejet ou à la défense de l’islam aux Pays-Bas, le débat qui s’est engagé prend le risque de présenter les immigrés comme des facteurs de troubles et d’insécurité et non comme les victimes d’un système social injuste) Suisse Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh : Question des cimetières musulmans en Suisse, courrier du magazine du lac leman, février 2004
Anciens pays communistes- ex Comunists Countries - ex Mundo comunista Bosnie Lyne Marie Larocque : De l'inévitable écart entre la logique religieuse et la réalité sociale: le viol en Islam, Religiologiques, no 11, printemps 1995, pp. 193-208 (Abstract : Islam and rape)
Russie Lorraine Millot : L'islam reprend pied au Tatarstan, Libération 10 août 2005 (Le pouvoir favorise le retour de cette religion pour mieux en contrôler les radicaux.)
Israel & Monde arabo-musulman - Israel & Arab-Muslim World - Israel & Mundo arabo-musulmán
Olivier Roy : Islam et démocratie : un faux problème, Figaro Magazine [06 septembre 2003] Dans les pays arabes, l'obstacle à la démocratie n'est pas la religion, mais la politique autoritaire exercée par des régimes trop souvent corrompus qui reposent sur des solidarités claniques. Sultan Shahin : The Shi'ite-Sunni divide, Asia Times , 26-27 August 2003 (A combination of factors - including secular Arab nationalism and Western imperialism - has contributed to the erroneous yet wide perception of irretrievable differences between Sunni and Shi'ite Muslims. Odon Vallet : Islam, entre théocratie et démocratie, 31/03/2003, Propos recueillis par Pascal André, © La Libre Belgique 2003 Arabie Saoudite Hamza Al-Gazaz : Quand le rigorisme religieux fait fuir la jeunesse, Rasid via courrier international 24 septembre 2009 (Dans le royaume qui prône la vertu comme système de vie, la violence, l’intolérance et la déliquescence des mœurs ne cessent d’augmenter. Même le développement économique du pays en pâtit.) Chaden Al-Hayek et Fayçal Al-Moukhallafi, Tu divorceras dans la douleur; Al Hayat via Courier international, 18.12.2008 (Alors qu'un homme peut répudier son épouse sur-le-champ, les femmes doivent attendre des années et indemniser leur mari pour être libres. Reportage paru dans la version saoudienne d'Al-Hayat) Gilles Paris : Les femmes sortent de l'ombre, LE MONDE 2 | 05.12.08 (Un pouvoir noir est en marche au royaume des Saoud. Celui des silhouettes sombres, des abayas et des hidjabs qui se pressent dans les rues de Riyad ou de Djedda et qui dissimulent des révolutionnaires aussi discrètes que déterminées. A les voir passer, désincarnées et anonymes, la chose ne semble pourtant pas aller de soi. Souvent à juste titre, l'Arabie saoudite traîne la plus détestable des réputations s'agissant de la condition féminine. Seul Etat au monde où les femmes, par ailleurs absentes des principaux lieux de pouvoir, n'ont pas le droit de conduire, le royaume impose également dans les lieux publics une ségrégation stricte entre les genres.) Égypte Abdel-Moneim Said : Les excès du ramadan, Al Ahram Weekly via courrier international, 17.09.2009 (Alors que le mois du jeûne touche à sa fin, l'éditoraliste d'Al-Ahram Weekly dénonce le coût financier et l’improductivité qui caractérisent désormais cette période, en principe dédiée à la piété et non aux festivités et dépenses ostentatoires.)
Tangi Salaün : L'islam des beaux quartiers, L'Express du 04/09/2003 (Tiraillée entre son mode de vie occidentalisé et sa culture arabo-musulmane, la bourgeoisie égyptienne se laisse séduire par le discours à la fois conservateur et branché d'un prédicateur new look) Bernard Botiveau : A propos de... "Gardiens de l’islam. Les oulémas d’Al-Azhar dans l’Égypte contemporaine" (par Malika Zeghal, Paris, Presses de Sciences Po, 1996), Moustapha al-Halougi : Quel islam apprend-on à nos enfants ? Al Ahram Hebdo Irak Vincent Hugeux, avec Scarlett Haddad : Chiites d'Irak : Le deuil et la revanche L'Express du 24/07/2003 Iran
Maroc M’Hamed Hamrouch : Condamnation unanime de la fatwa autorisant le mariage des filles à partir de 9 ans, Aujourd'hui, 5-9-2008 (La fatwa autorisant le mariage des filles à partir de 9 ans suscite des réactions de réprobation, d’autant plus que cette fatwa édictée par le dénommé Al-Maghraoui véhicule une incitation déguisée à la pédophilie.) Stephen Smith : Des marabouts qui font de l'ombre aux islamistes. LE MONDE - 05.11.01 Au Maroc, les marabouts, saints vénérés dans toutes les régions, ne sont pas un simple archaïsme. Critiqués à demi-mot par les islamistes radicaux mais choyés par le pouvoir, ils incarnent un visage original de l'islam populaire. Jean-Pierre Tuquoi : Au Maroc, les islamistes gagnent du terrain face aux partisans de la modernité, Le Monde, 14 mars 2000
Palestine Stéphanie Le Bars : Femmes au Hamas, Le Monde - 24.01.06 Yemen
Prospective
Fiona
Hamilton
: Non-Muslims turning to Sharia courts to
resolve civil disputes, The Times, July 21, 2009
(Increasing numbers of non-Muslims are turning to
Sharia courts to resolve commercial disputes and
other civil matters) Fiona
Hamilton
: Sharia
penal codes would benefit Britain says Muslim
Sheikh Suhaib Hasan ,The Times, July 21, 2009
(Hardline Islamic penal codes, such as the
amputation of limbs as punishment for theft, would
make Britain a safer and better place, the founder
of the country’s oldest sharia court has told
The Times.) Fiona
Hamilton
:
Scholar denies that Islamic divorce procedure is
biased against women, The Times, July 21, 2009
(Opponents of Sharia have long complained that it
involves an inherent bias against women and treats
them as second-rate citizens.) Frances
Gibb :
Change would help to expose unjust rulings The
Times, July 21, 2009, (The move towards creating
Britain’s first formal network of Sharia
courts is a logical next step after the
encouragement given to Islamic tribunals by leading
legal and church leaders. ) Minette
Marrin
:Tolerate sharia, yes, but never respect it , The
Sunday Times, July 6, 2008 (One of life’s many
mysteries is the question of why the lord chief
justice Lord Phillips of Worth Matravers, the most
senior judge in England, was moved to speak out in
public about sharia. ) What
is Sharia?
: The
Times, February 15, 2008, Usama Hasan (The same
religion has He established for you as that which
He enjoined on Noah - the which We have sent by
inspiration to thee - and that which We enjoined on
Abraham, Moses, and Jesus: Namely, that ye should
remain steadfast in religion, and make no divisions
therein: To those who worship other than God, hard
is the way to which thou callest them. God chooses
to Himself those whom He pleases, and guides to
Himself those who turn to Him. (Koran, chapter:
Consultation, 42, 13, translated by A.Y.
Ali) Ruth
Gledhill and Philip
Webster
: Archbishop of Canterbury argues for Islamic law
in Britain ,The Times, February 8, 2008 (The
Archbishop of Canterbury came under fierce attack
last night from the Government, his own Church and
other religions after he advocated the adoption of
parts of Sharia, or Islamic law, in
Britain) Les
convertis à l'islam radical, une
minorité croissante d'activistes : Ils
seraient plus de 1 100 réellement radicaux
sur une population de convertis estimée
à 50000, selon une étude
réalisée fin 2003 par la direction
centrale des renseignements généraux.
De plus en plus nombreux, ces jeunes gens sont
jugés potentiellement dangereux par les
policiers. Depuis trois ans, le nombre de convertis
à un islam radical est en nette
augmentation. Dans le cadre de sa mission de suivi
des groupes à risque, la direction centrale
des renseignements généraux (DCRG) a
identifié, à la fin de l'année
2003, plus de 1 100 convertis entrant dans cette
catégorie. Cette tendance, qui se retrouve
en Allemagne, en Grande-Bretagne et en Espagne,
selon les spécialistes, témoigne
à la fois de la prospérité que
connaît le prosélytisme islamiste dans
les banlieues (Le Monde du 25 janvier 2002),
en milieu carcéral (Le Monde du 31
octobre 2001) ainsi que de la vitalité du
phénomène de groupe, qui pousse
à imiter son entourage. Au milieu des
années 1980, les services de renseignement
n'étaient préoccupés que par
une poignée d'individus. En 1996,
l'équipée meurtrière du "gang
de Roubaix", menée par le converti Lionel
Dumont - arrêté en Allemagne en
décembre 2003 et extradé vers la
France le 20 mai -, avait de nouveau relancé
l'intérêt pour le sujet, mais son
importance semblait rester marginale. Aujourd'hui,
le phénomène des convertis au sens
large est tel qu'il comporte forcément une
minorité radicale, potentiellement
dangereuse. En l'absence de données
statistiques fiables, il faut s'en remettre aux
estimations. Le nombre total de convertis à
l'islam en France le plus souvent avancé par
les organisations islamiques est de l'ordre de 50
000 personnes. "SAS"
AVANT L'ENGAGEMENT Plusieurs
facteurs expliquent la séduction
grandissante qu'exerce l'islam. Ou plutôt
conviendrait-il de parler des "islams", tant
l'offre religieuse varie en fonction de la
formation et de l'origine des prédicateurs.
Le premier est la multiplication des mariages
mixtes, poussant des conjoints à
épouser la religion de leur mari ou de leur
femme. Le deuxième facteur est le
prosélytisme extrêmement efficace du
mouvement piétiste du Tabligh et des groupes
salafistes dans les banlieues, où ils
trouvent un terreau fertile. Le Tabligh, par
exemple, séduit de nombreux jeunes gens en
leur proposant de donner un sens à leur
existence, puis de transmettre leurs fraîches
connaissances à leur prochain. "C'est une
forme d'échec pour la société,
l'échec de l'intégration sociale et
de l'école républicaine, soupire
un responsable policier de la Seine-Saint-Denis.
Cet islam, "LE
JEUNE GARS BLANC" "Les
convertis sont certes de plus en plus nombreux,
mais il y a généralement une limite
à leur engagement, tempère un
policier spécialisé dans la
surveillance des islamistes. On en retrouve
assez peu dans les noyaux durs, chez les
activistes." Ils peuvent toutefois apporter une
contribution logistique. Certains déclarent
plusieurs pertes de passeport dans un laps de temps
court, les documents en question étant
transmis à d'autres activistes, pour leur
permettre de voyager sous bannière
française. Selon les services de
renseignement, la jeunesse des convertis est une
donnée constante. Beaucoup ont un
passé de petit délinquant. "Le
jeune gars blanc des banlieues est souvent
isolé, note Me Michel Konitz,
un avocat qui a défendu plusieurs islamistes
poursuivis dans des dossiers terroristes. Pour
se faire accepter, il doit devenir champion de boxe
ou musulman. Pour certains, ça peut devenir
une révélation, une façon de
ne pas se résoudre au vide." Mais il
arrive également que se signalent parmi eux
des étudiants diplômés, sans
problème personnels ou familiaux. Autre
surprise : la communauté portugaise est elle
aussi traversée, par endroits, par l'islam
radical. Courant 2003, lors d'enquêtes
d'habilitation préalables à
l'obtention d'un travail sur des sites sensibles
comme les aéroports, les policiers de la
Seine-Saint-Denis ont traité une dizaine de
cas délicats de convertis au sein de cette
communauté. Dernier élément
nouveau, l'apparition, depuis plusieurs
années, de femmes converties à
l'islam au sein d'organisations fondamentalistes,
par un effet de mode, du fait de la pression
sociale ou bien parce qu'elles sont les
épouses de militants radicaux. Piotr
Smolar, Le Monde, 03.06.04 Anne
Michel :
Malgré la crise de Dubaï, Paris croit
à la finance islamique, LE MONDE | 02.12.09
(La crise de Dubaï aura-t-elle raison du bel
engouement de l'Occident pour la finance islamique
? Depuis plus d'un an, suivant la voie ouverte par
le Royaume-Uni, plusieurs pays européens,
dont la France et l'Allemagne, s'emploient à
développer, sur leur territoire, un
marché financier "halal". ) Dossier
France 24 :
La finance islamique est en plein essor (La finance
islamique est évaluée entre 500 et
700 milliards de dollars. Ses activités
bancaires, conformes à la loi coranique ou
charia selon ses promoteurs, permettraient d'offrir
un modèle d'économie à la fois
"éthique" et rentable.) Mohammed
El Qorchi
: La finance islamique est en marche. Elle gagne du
terrain, mais se heurte à des
problèmes e réglementation
particuliers, Finances et developpement
international, décembre 2005 Besma
Lahouri et Boris
Thiolay
: Enquête : L'argent de l'islam
L'Express du 21/11/2002 La
Bible et le Coran d'André Chouraqui
En
Ligne Fleurs
d'Islam,
Site francophone consacré à
l'Islam. Les
différents textes de référence
de l'Islam, par Nadia
Boukouna, Ammadou Bah, Alexandre Grenier, Isabelle
Ouellet, Laetitia Gadegbeku, Joey P.
Boudreau,
étudiants du MBA en gestion internationale,
Université Laval. hiver 2002
Site
universitaire d'histoire des
religions,
géré par Ralph Stehly, Professeur
d'histoire des religions à
l'Université Marc Bloch, Strasbourg
Abu-Zahra
: Comprendre
l'Islam et
les Musulmans (février 1999) Les
dossiers de
l'Histoire
: Mahomet et la naissance de l'islam Le
port du foulard islamique à
l'école,
Les documents de travail du sénat, N°
LC 128 Novembre 2003 (France) Recueil
d'articles
du Monde diplomatique sur l'Islam The
Different Aspects of Islamic Culture,
UNESCO
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Faith
in data : Where the world's Muslims live. THE total
number of Muslims in the world is 1.57 billion, nearly a
quarter of the global total, according to a new survey of
the world's Muslim population by the Pew Research Center.
Almost two-thirds of Muslims live in Asia, with Indonesia
providing the biggest contingent (203m), followed by
Pakistan (174m) and India (160m). One of the more surprising
finds is that the European country with the highest Muslim
population is not France or Germany, but Russia, where 16.5m
adherents of Islam make up nearly 12% of the total national
population. Compared with other studies, the report gives a
lowish estimate for the number of Muslims in France (3.6m),
as it does for the United States (2.5m); in both those
countries, secular principles make it impossible to ask
religious questions on a census. From Economist.com, Oct 9th
2009
Hussein,
Mahmoud : Penser Le Coran, Grasset et Fasquelle 2009-01-14
: Contrairement à ce que croient nombre de
musulmans, la " Parole de Dieu " contenue dans le Coran n'a
pas été livrée en une fois - comme les
Tables de la Loi - mais étalée sur 22
années, entre 610 et 632 de l'ère
chrétienne. Ses 6236 versets ont ensuite
été rassemblés en un seul volume, dans
un ordonnancement inexpliqué, qui ne tient compte ni
de la chronologie, ni des contextes changeants de leur
révélation. Ce qui rend le texte au
départ assez impénétrable. C'est
notamment à la faveur de cette difficulté de
lecture, que s'est imposé le point de vue,
aujourd'hui dominant, selon lequel il est moins important de
comprendre la Parole de Dieu que de la réciter et de
s'en imprégner. Chaque mot y est, de toute
façon, à prendre sans recul, au pied de la
lettre, partout et toujours. C'est l'a priori "
littéraliste ", qui conduit certains jusqu'à
l'intégrisme, tandis que d'autres sont
déchirés entre leur fidélité
à la Parole de Dieu et la conscience qu'ils ont de ne
pouvoir adhérer à des prescriptions coraniques
historiquement connotées. Penser le Coran,
écrit dans un langage clair, accessible à
tous, livre des clés de lecture qui permettent
à chacun de s'initier au texte - en y trouvant des
données essentielles jusqu'ici largement
occultées. Il propose un lumineux parcours du Coran,
jalonné de plusieurs centaines de versets,
replacés dans les circonstances historiques où
ils ont été révélés au
Prophète de l'islam. Au terme de ce parcours, le
lecteur est amené à reconnaître cette
évidence - que le Coran se présente, dans son
contenu comme dans sa forme, comme un dialogue entre Ciel et
Terre, situé dans un espace et un temps
donnés.
Sélection
d'articles du 
Dossier
Courrier International : L'Afghanistan des talibans
: Après la prise de Kaboul, en septembre
1996, le monde entier a découvert le
régime de terreur mis en place par ces
"étudiants en religion" appelés
talibans. Le mouvement taliban est un mouvement
fondamentaliste pachtoune, parti d’une madrasa
(ou école coranique) dans le nord-ouest de
l’Afghanistan. Les talibans sont des
ultraconservateurs intégristes, qui
mêlent archaïsme et intolérance.
Ils se battent le Coran à la main et
prônent une stricte application de la charia.
Tout ce qu’ignore le Coran est interdit :
cinéma, télévision,
théâtre, musique, jeux de hasard ou
cerfs-volants, pour ne citer qu’eux. Ce sont
les femmes qui souffrent le plus : outre
l’obligation de porter la burqa, qui les
couvre de la tête aux pieds, elles n’ont
plus le droit d’étudier ni de
travailler ; les écoles de filles sont
fermées. Le 11 septembre 2001, ils
occupaient 90 % du territoire afghan.
L’Afghanistan des talibans était un
foyer du terrorisme islamiste international, qui
accordait sa protection à Oussama Ben Laden
et aux combattants du réseau Al Qaida.
Depuis la guerre et la chute du régime qui
ont suivi le 11 septembre, le chef des talibans, le
mollah Omar, se terre. En 2004, l’influence
des talibans n’a pas disparu, le mouvement
s'est reconstitué près de la
frontière pakistanaise.
Le Figaro du 4 octobre 2008
A
Nabatieh (Sud-Liban), en avril 2001,
Stéphane
Kovacs
Sharia in UK
Le problème des
convertis 
dans sa forme fondamentaliste, donne une
structure à un certain nombre de jeunes
paumés." Ces mouvements
prosélytes peuvent constituer un "sas" avant
l'engagement dans les réseaux djihadistes,
selon les services de renseignement. Les
salafistes, qui revendiquent une lecture pure et
originelle des textes sacrés, proposent
comme référents religieux des
prédicateurs issus d'universités
islamiques du monde musulman, notamment d'Arabie
saoudite et de Syrie. Certains enseignent une
véritable rupture par rapport aux valeurs
occidentales, déclarées ennemies de
l'islam. Les convertis, qui souffrent d'un
déficit de légitimité par
rapport aux musulmans d'origine, cherchent parfois
à compenser par un engagement total, dans
les études et les voyages religieux.
L'engouement pour le salafisme a été
notamment constaté chez les convertis
d'origine antillaise. Pour la première fois,
en effet, la communauté antillaise retient
l'attention des policiers. L'exemple le plus
récent d'une telle conversion radicale en
son sein est celui de Willy Brigitte,
arrêté en Australie puis
expulsé vers la France en octobre 2003. Les
enquêteurs australiens sont persuadés
que cet Antillais d'origine préparait un
attentat sur leur sol. Willy Brigitte
s'était converti à l'islam au milieu
des années 1990, à la suite d'un
deuxième mariage ; il fréquentait
notamment une mosquée d'Epinay-sur-Seine
(Seine-Saint-Denis). Il est parti au Yémen,
puis en Afghanistan où il a
séjourné dans un camp
d'entraînement, peu après les
attentats du 11 septembre. Il a également
participé à des stages
d'entraînement physique en forêt de
Fontainebleau, qui font aujourd'hui l'objet d'une
instruction. Autre exemple, celui de Johan Bonte,
né à Corbeil-Essonnes (Essonne) d'une
mère bretonne et d'un père antillais.
Il s'est converti à l'islam en 1999, au
contact de son beau-frère, Djamel Beghal. Ce
dernier est accusé d'être le cerveau
d'une cellule d'Al-Qaida soupçonnée
d'avoir préparé un attentat contre
l'ambassade des Etats-Unis en France. Dans ce
même dossier était apparu un autre
converti, Jérôme Courtailler,
charcutier savoyard de 28 ans, converti à
l'islam en 2000, relaxé en décembre
2002, dont le frère David a en revanche
été condamné, le 25 mai,
à deux ans de prison dans le dossier dit des
"filières afghanes". Johan Bonte a connu un
sort judiciaire similaire au premier des
frères Courtailler. Après avoir
été mis en examen et
écroué en septembre 2001, il vient
d'être remis en liberté, faute
d'éléments suffisants contre
lui.
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